撒拉族民間藝人在駱駝泉邊放歌“花兒” （施曉亮十年前攝）

撒拉人家（施曉亮十年前攝）

撒拉禮拜寺（施曉亮十年前攝）

    編者按：本文為特約記者施曉亮十年前采訪報(bào)道。

    “提起我的家呀，我家在循化，白素布汗塌青夾夾，名叫個(gè)韓撒拉......”
　　一，

    在青誨循化縣街子巷韓占祥的家里，這位61歲的撒拉歌手給我們唱完了這首撒拉“花兒”后，談起了“十人九韓”的撒拉族�！叭珖�(guó)9萬(wàn)撒拉族，有8萬(wàn)生活在我們循化撒拉族自治縣。街子巷是中國(guó)撒拉族的發(fā)祥地，相傳800年前我們?nèi)隼�族的祖先尕勒莽阿訇為了逃避統(tǒng)治階級(jí)的剝削，帶著眾多百姓從中亞的烏茲別克斯坦和吐庫(kù)曼斯坦騎著駱駝，駝著土壤和泉水千里遷徒至此，我們都相信街子巷的駱駝泉是‘胡大’（真主）給我們?nèi)隼�人的恩賜，祖先同時(shí)帶來(lái)的還有一套初版的《古蘭經(jīng)》，現(xiàn)在這套世界僅存的三套《古蘭經(jīng)》之一就存在街子巷大清真寺里，這成為我們廣大撒拉教民驕傲的資本�！�
　　韓占祥的宅子是10年前翻蓋的，現(xiàn)在還算得上是街子巷里最豪華的房子，因?yàn)橄袼�這樣的撒拉民居已經(jīng)很難找見(jiàn)了。韓占祥很得意地對(duì)我們介紹他這件作品--房子的結(jié)構(gòu)、布局直至雕梁畫(huà)棟的圖案，全是他親手設(shè)計(jì)的。特別是正房（東屋）的門楣之上的三層木雕圖案，從下往上依次是居于盛開(kāi)的梅花中間的清真寺、藍(lán)天背景映襯下的天堂仙桃、綠色鏤雕的阿拉伯文“真主偉大”，這里面有著深刻的宗教含義�！爱�(dāng)時(shí)那幾個(gè)木雕匠人看著圖紙都呆了，說(shuō)這么復(fù)雜、精美的木雕十幾年沒(méi)見(jiàn)過(guò)了�！爆F(xiàn)在韓占祥的家成了撒拉族民居范本，地區(qū)和縣上有重要人來(lái)，都要到這里參觀一番。
　　二，

    40年前，韓占祥就是西北地區(qū)著名的歌手。他不僅會(huì)唱傳統(tǒng)“花兒”，而且更擅長(zhǎng)現(xiàn)編現(xiàn)唱，天才的“脫口秀”。1964年，剛從西北民院教育系畢業(yè)才3年的韓占祥，憑著自己創(chuàng)作的一首撒拉“花兒”《新循化》，參加了全國(guó)少數(shù)民族文藝調(diào)演，只憑著一把二胡、一只笛子，韓占祥的歌聲就把個(gè)全場(chǎng)的氣氛烘得接近沸騰，評(píng)委和專家們也忍不住站起來(lái)鼓掌。青海省委一位領(lǐng)導(dǎo)到西寧車站迎接時(shí)，第一句話就問(wèn)：“哪個(gè)是撒拉族唱花兒的？”然后握著韓的手說(shuō)：“你一首《新循化》唱遍了全中國(guó)，唱紅了北京城，你是青海人民的驕傲，撒拉人民的光榮。”
　　那年韓占祥才23歲，已經(jīng)是縣文化館的負(fù)責(zé)人，省領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)激發(fā)起他無(wú)窮的創(chuàng)作熱情，一年之后，他整理創(chuàng)編了表現(xiàn)撒拉族東遷歷史的舞劇《駱駝泉的故事》。這個(gè)在西北轟動(dòng)一時(shí)的舞劇后來(lái)沒(méi)有逃得過(guò)“革命群眾”的眼睛，1966年，韓占祥因?yàn)閯?chuàng)作“大毒草”被打成“反革命分子”，打入冷宮13年。
　　這13年對(duì)于很多被“踏上一只腳”的人來(lái)說(shuō)不諦人間煉獄，韓占祥卻說(shuō)自己上了13年學(xué)。下放勞動(dòng)讓他有機(jī)會(huì)接觸到大量民間藝人，田間地頭就成了他學(xué)習(xí)撒拉族民間文化的課堂。因此，當(dāng)1979年“全國(guó)少數(shù)民族民間歌手、詩(shī)人座談會(huì)”在北京召開(kāi)時(shí)，“上面”挑來(lái)選去最后還是選中了韓占祥作為撒拉族代表，這時(shí)他“反革命分子”的帽子還未摘去。這次會(huì)上，韓占祥讓與會(huì)者記住了“撒拉族”這個(gè)名字，在與會(huì)的13個(gè)民間“花兒”歌手中，只有他一人有幸進(jìn)中南海為領(lǐng)導(dǎo)人演出，他即興演唱的4首“花兒”，其中一首：“鳥(niǎo)兒出籠馬脫韁/金鳳凰展開(kāi)了翅膀/人民給了我銀鈴嗓/放聲唱/要響個(gè)百花兒齊放......”小個(gè)子的鄧小平站起身來(lái)給他鼓掌，合影時(shí)，小平同志就讓韓占祥站在自己身后。
　　官?gòu)?fù)原職后，韓占祥抓的第一件事就是挖掘撒拉族歌舞。家人都反對(duì)他，因?yàn)樗�就是在撒拉歌舞上跌倒的，可他倔犟地認(rèn)為：民族文化一定會(huì)越來(lái)越值錢。幾年之后，他創(chuàng)作的4個(gè)撒拉族節(jié)目代表青海省參加全國(guó)烏蘭牧騎文藝調(diào)演，拿了1個(gè)一等獎(jiǎng)，2個(gè)二等獎(jiǎng)，1個(gè)三等獎(jiǎng)。國(guó)家舞蹈家協(xié)會(huì)主席賈左光同志在閉幕式上發(fā)表了一個(gè)小時(shí)的總結(jié)講話，其中半個(gè)多小時(shí)是講撒拉族的。
　　三，

    在循化，韓占祥算得上知名度很高的文化名人，但他的心情并不暢快�！耙皇住栋⒇羧嗣癯�新歌》，天下無(wú)人不知黑阿佤。可是有幾個(gè)人知道我們?nèi)隼�呢？我感到撒拉文化后繼乏人，靠我一個(gè)韓占祥身單力孤。我一手操辦起來(lái)的縣文工團(tuán)，現(xiàn)在只是應(yīng)付接待，因?yàn)檠�化這個(gè)地方很適合消夏。這讓他感到很悲哀也很無(wú)奈�！�
　　前不久，陪同聯(lián)合國(guó)教科文組織駐中國(guó)官員穆卡拉來(lái)循化考察，韓占祥在駱駝泉邊講的一番話深深打動(dòng)了這位剛果黑人，穆卡拉說(shuō)：“我同意剛才韓先生說(shuō)的，民族文化中最精髓的核心是什么？是愛(ài)，愛(ài)什么？愛(ài)自己的民族。自己的民族為什么可愛(ài)？因?yàn)槲覀儶?dú)特的文化。我們剛果黑人的文化標(biāo)志是手鼓，一敲起來(lái)，別人就知道我是剛果人，而不是美國(guó)黑人。我想象中的北京不是現(xiàn)在的北京，北京的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失得差不多了。從北京到天津再到上海，都是一樣的城市格局，不是中華民族的文化風(fēng)格�！痹谀驴ɡ�以及陪同前來(lái)的中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席劉春香的提議下，“中華民族民間文化去向何方”研討會(huì)立即就在駱駝泉邊舉行。直至現(xiàn)在，韓占祥跟我們說(shuō)起當(dāng)時(shí)的情形，話語(yǔ)中還透著掩飾不住的激動(dòng)。
　　四，

    現(xiàn)在讓略感欣慰的是他的兒孫中間已經(jīng)有人在繼承他的衣缽。18歲的小女兒韓佩玲是縣文工團(tuán)的演員，現(xiàn)在不在家，她是作為撒拉族的惟一代表到深圳參加為期三個(gè)月的“少數(shù)民族編導(dǎo)培訓(xùn)班”，這個(gè)培訓(xùn)班是國(guó)家民委出資為人數(shù)總數(shù)不足10萬(wàn)人的22個(gè)少數(shù)民族培養(yǎng)文藝編導(dǎo)人才而舉辦的。而他17歲的大孫子韓奴海初中畢業(yè)后就進(jìn)入街子巷大清真寺學(xué)習(xí)阿拉伯文，經(jīng)過(guò)3年的苦修，現(xiàn)在小奴海已經(jīng)能夠領(lǐng)著幾百穆斯林信徒做禮拜了。“以后隨著改革開(kāi)放的深入，我們與阿拉伯國(guó)家的交往肯定會(huì)日漸增多，我孫子最起碼可以做個(gè)不錯(cuò)的翻譯�！�
　　2001年底，韓占祥從文化站長(zhǎng)的位置上退了下來(lái)，而他對(duì)民族文化的責(zé)任心一點(diǎn)也沒(méi)有減弱。他一直想成立一個(gè)“撒拉族民間文藝研究會(huì)”，把全縣的民間藝人集中起來(lái)，把他們寶貴的文化素材搶救記錄下來(lái)。他希望縣上能給他投點(diǎn)資，買照相機(jī)、攝像機(jī)、錄音機(jī)、電腦�！暗冗@些民間藝人死了，再去東一點(diǎn)西一點(diǎn)地搜集就難了。
　　最近，縣里要籌備撒拉文化旅游節(jié)，縣領(lǐng)導(dǎo)親自請(qǐng)韓占祥出上，擔(dān)綱總策劃總導(dǎo)演。