原標題：靖國神社和它背后的“靖國史觀”！
(節(jié)目導(dǎo)視)
解說：
八一五紀念，有人在祈愿和平，有人卻繼續(xù)為軍國主義招魂，“因為你們的犧牲，讓我們享受了今天的和平與繁榮，我們時刻不會忘記你們”。未提起日本在二戰(zhàn)中對亞洲各國的傷害及反省，未提起日本不戰(zhàn)誓言，2013年的日本首相戰(zhàn)敗日致辭改動很大。
日本首相 安倍晉三：
向外界向右翼勢力宣告，我安倍的想法從來都沒改變。
日本政治評論家 本澤二郎：
安倍他就是這個意思。
解說：
靖國神社，靖國史觀，這是否已經(jīng)成為中日解不開的死結(jié)。
白巖松：
或許用荒唐這樣的字眼來概括的話，相對來說比較準確。
解說：
從2007年《巖松看日本》，到今天八一五再觀察，解開日本在走一條什么路，《新聞1+1》今日關(guān)注靖國神社，歷史“死結(jié)”？
演播室主持人 白巖松：
您好觀眾朋友，歡迎收看正在直播的《新聞1+1》。今天是人類反法西斯勝利的一個日子，當(dāng)然也是日本的投降日。那一天距今已經(jīng)68年，在今天日本首相安倍晉三沒有參拜靖國神社，但是這并不重要，因為大家知道，他在關(guān)注著什么，他的心在哪兒。而同時在今天的例行講話當(dāng)中，安倍晉三的講話當(dāng)中卻少了1994年以來，這一天所有日本首相都會談到的，向亞洲一些國家道歉，以及永不再戰(zhàn)誓言這樣的內(nèi)容，這意味著什么呢？從2007年，我去看日本的時候，拍攝了靖國神社以及它背后的靖國史觀，一轉(zhuǎn)眼7年的時間過去了，日本是不是走得更遠了一些呢？來，從今天的觀察開始。
解說：
今天，是第二次世界大戰(zhàn)邪惡軸心國日本宣布投降的68周年紀念日，今天也是曾經(jīng)遭受日本法西斯侵略的亞洲各國紀念二戰(zhàn)勝利的日子。今天，59歲的日本首相安倍晉三很忙，上午，他先是以自民黨總裁名義，自費向靖國神社獻上了玉串料，并就今日未能到場參拜表示歉意。中午，安倍晉三前往東京都內(nèi)的千島遠戰(zhàn)死者墓園獻花，隨后他前往日本東京武道館，參加由日本政府舉辦的全國戰(zhàn)末者追悼儀式，作為日本首相，安倍晉三應(yīng)該很清楚，世界各國很多人都在關(guān)注，他在這個追悼儀式上會說些什么。據(jù)媒體觀察稱，安倍晉三今年的講話，開啟了20年來日本首相戰(zhàn)敗日講話，首次未提“永不再戰(zhàn)”的先例，自1994年，時任首相村山富士以來，歷任日本首相都會在戰(zhàn)敗日致辭中，提及給亞洲各國人民造成了巨大的損失和痛苦做出反省，但是今天的安倍，在他的講話中，這些內(nèi)容，只字未提。此外，輿論還注意到，20年來，歷任日本首相致辭中都會提及的不戰(zhàn)誓言，在今天安倍的講話中也沒有出現(xiàn)。
今天，安倍晉三雖然沒有前往靖國神社參拜，但卻是人未到，心已靜。事實上，早在去年9月，在自民黨總裁選舉中，安倍晉三就曾表示，在自己曾任日本首相期間，出于對中韓兩國的顧慮，沒能以首相身份參拜靖國神社，為此自己很是后悔，為重登首相之位，賺取選票，安倍晉三選擇在去年的10月17日參拜了靖國神社，今年4月，安倍晉三以內(nèi)閣總理大臣名義，向靖國神社供奉了祭品，而對于內(nèi)閣成員的參拜行為，安倍說，內(nèi)閣成員以私人身份參拜理所當(dāng)然，他不會予以限制。
日本政治評論家 本澤二郎：
日本已經(jīng)被全世界所排斥，安倍肯定也注意到了(這一點)，所以在現(xiàn)在這個形勢下，他也會稍微收斂一些。他借此(祭祀費)向外界，向右翼勢力宣告，“我安倍的想法從來都沒改變，只不過是因為現(xiàn)在遭到中美的反對，沒辦法才放棄參拜的”。安倍他就是這個意思，本質(zhì)沒有任何改變。
解說：
2013年8月15日，有人在為和平祈禱，有人卻在為軍國主義招魂，今天日本內(nèi)閣總務(wù)大臣新藤義孝前往靖國神社參拜；綁架問題擔(dān)當(dāng)大臣，兼國家公安委員長古屋圭司，前往靖國神社參拜；行政改革擔(dān)當(dāng)大臣稻田朋美也在今天下午前往參拜。而文部科學(xué)大臣下村博文和復(fù)興大臣根本匠則在此之前已經(jīng)前往參拜。除了內(nèi)閣大臣，今天上午，日本還有190名國會議員和代理人，前往靖國神社參拜。
白巖松：
每到8月15日，靖國神社就不僅僅是亞洲各國關(guān)注的一個焦點，也會是世界越來越關(guān)注的焦點，我看今天日本的哪幾位內(nèi)閣成員去了靖國神社參拜，包括日本內(nèi)閣成員總務(wù)相，包括國家公安委員長，日本行政改革大臣。接下來我們要格外地注意今天在例行的安倍晉三的講話當(dāng)中少了哪些關(guān)鍵的內(nèi)容。從1994年以來就都有，第一段是上一次世界大戰(zhàn)給許多的國家，尤其是亞洲的諸國帶來了巨大的傷害和苦痛，我們深刻地反省，并對喪生于這場戰(zhàn)爭的亞洲諸國的人民，以及他們的遺族表達沉痛的哀悼，在今天沒有了。還有，在以往有，我們國家堅持不再戰(zhàn)的誓言，今天沒有了，這又意味著什么呢？接下來我們當(dāng)然要關(guān)注靖國神社，其實要關(guān)注靖國神社，不僅僅是它的表象，還有它背后其實更耐人尋味和更加可怕的靖國史觀。不過還是先回到靖國神社，為什么叫神社，因為在日本的文化當(dāng)中，死了的人變成神，不管他之前是好人是壞人，死就變成神了，日本總拿這個來解讀，不管什么樣人，我們死后變成神了，你們不能去說我們等等。但是自打1978年甲級戰(zhàn)犯的牌位進了靖國神社，性質(zhì)就開始不一樣了，而且靖國神社跟其他神社是不一樣的，大門口有大大的菊花，這是皇家的標志，其實在二戰(zhàn)的時候，這里也生產(chǎn)過軍刀，它并不干凈，要想了解靖國神社和它背后的靖國史觀，甚至在沒進大門之前，它的石燈籠，也就是上面的浮雕就能夠看出一些端倪來，先從這兒看起。
解說：
1945年日本戰(zhàn)敗之前，靖國神社是直屬于國家的政府機構(gòu)，歸陸海軍省管轄。在神社大門的兩邊，豎立的這兩個陸軍和海軍的紀念碑，高10多米，也被稱作石燈籠紀念塔，在兩個塔座的四周，鑲嵌有16面浮雕，上面描繪了甲午戰(zhàn)爭等歷次戰(zhàn)爭的場面，這其中相當(dāng)一部分都和中國有關(guān)。
白巖松：
迎面的第一個畫面似乎就跟中國有關(guān)。
李纓 紀錄電影《靖國神社》導(dǎo)演：
對，這個是攻占，這個是在明治33年，就是清國事變，就是日清戰(zhàn)爭的時候，我們說的甲午海戰(zhàn)之后，他們攻占了中國這個天津，進入天津城的一個紀念性的畫面。
解說：
我們注意到這些浮雕的內(nèi)容，包括有1894年，日本聯(lián)合艦隊擊破清朝北洋水師；1933年，日軍攻占山海關(guān)；1937年，日軍占領(lǐng)天津城等等。1945年日本戰(zhàn)敗后，為了掩飾其對軍國主義的紀念，這兩個紀念碑上的浮雕，曾一度被靖國神社涂上了水泥，但在6年之后，這些浮雕又重新顯露了出來。
白巖松：
這個恐怕是很多的中國人，到了這兒之后，看到這之后，都會格外地氣憤的一個畫面。
李纓：
對，這個是1933年的時候，那時候整個日本，已經(jīng)建立了偽滿洲國，就是當(dāng)時的滿洲，然后他們進入，壓向中國內(nèi)陸，就是壓向北京那邊，越過了長生，第一次踏上長城的上面的景象的這個紀念，所以他們說，這是攻克長城的一個紀念。
白巖松：
而且是歡呼勝利的一種表情。
李纓：
對，對。
演播室 白巖松：
有的時候，記住恥辱是接下來能夠知道自己該更好的干一些什么的重要開始，因此我總是覺得，如果中國人去東京的話，是應(yīng)該去靖國神社去看一下的，去感受歷史當(dāng)中曾經(jīng)發(fā)生過什么，包括日本有哪些人正在抱有一種什么樣的歷史觀，剛才石燈籠上的這些浮雕就已經(jīng)是一個開始。有很多人日本人解釋說，跟你們中國文化不一樣，我們這兒死了的人，不管之前他是好人壞人，都成神了，因此我們不追究他，我說不對，在中國的南方，有很多地方，可能把棺材當(dāng)成小禮物要送，因為代表著升官發(fā)財，但是如果你要把這個禮物送給北方人，北方人就會急，甚至?xí)蚰阋粋�耳光子，因為這不是北方的習(xí)俗，認為這是不吉利的，更何況涉及到人類的公平以及正義，不要拿你一個小小的你的這種風(fēng)俗，來向全人類去解釋，難道你不知道這里所蘊藏的不正義嗎？否則你為什么8月15日的時候又閃閃躲躲，有的時候又不去呢？等等。但是說到靖國神社，不僅這里是很多亡靈的這樣一個神位，包括這里七八年開始供奉了甲級戰(zhàn)犯這樣一個神位，更加要關(guān)注的是，他這里的游就館，也就是一個紀念館，在游就管里頭，有相當(dāng)一部分代表著日本極右翼的那種歷史觀，我們接下來繼續(xù)觀察。
白巖松：
可能是心情決定的原因，不想在里頭待的時間太長，你要問我此時是什么樣的一種心情，我覺得用生氣或者說憤怒這樣的字眼并不能準確地概括，或者用荒唐這樣的字眼來概括的話，相對來說比較準確。因為面對歷史，如果說有一定差距的話，還有辯論的可能，但是如果差距太大，甚至變成黑白之間的問題的時候，可能你的感受就變成了一種荒唐。
解說：
游就管是一座占地近一萬平方米的兩層建筑，展示的內(nèi)容分別為：戰(zhàn)爭歷史介紹、戰(zhàn)爭兵器、日本士兵的遺書、遺物、照片，以及宣傳侵略戰(zhàn)爭的影視作品，它是一個戰(zhàn)爭博物館，更是日本宣傳所謂勝戰(zhàn)的地方。
游就館放映紀錄片解說詞：
為了那些魂消戰(zhàn)場的戰(zhàn)友，日本假如仍在迷路，那就要聲明大東亞戰(zhàn)爭，就是日本人的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。
解說：
在游就館內(nèi)，循環(huán)播放的兩部錄像片中，他們把日本對中國的侵略戰(zhàn)爭，稱之為支那事變，把日本發(fā)動的太平洋戰(zhàn)爭，稱之為自衛(wèi)戰(zhàn)爭。歷史在這里被完全扭曲著，展示了出來。
白巖松：
你就想想吧，在這里的時候，能把我氣得，最后給氣笑了，它該是一種什么樣的扭曲和那種荒唐。這個游就館就在靖國神社的里頭，進了帶著菊花的大門，向里頭走，不遠就是這樣的一個紀念館。在這個紀念館，它代表的是相當(dāng)一部分人的歷史觀，比如說荒唐到什么地步呢，它這里說，之所以有六七十多年前發(fā)動的這樣一場不正義戰(zhàn)爭，原因是要把亞洲人從西方列強當(dāng)中給解放出來。還有呢，比如說，說到盧溝橋的七七事變的時候，他說是中國的軍人惹了他們，那我就非常奇怪了，那一天你們?nèi)毡拒娙嗽趺磿诒R溝橋的旁邊呢，到底在干什么呢？但是接下來我必須要向大家解釋清楚，大家可能會覺得，這個游就館里很多糟糕的歷史觀針對的是亞洲的國家，中國、韓國等等，它更大的矛頭，其實沖向的是美國，這點我不知道是什么原因，美國人一直是假裝看見，還是假裝沒看見，到底是一種什么樣的態(tài)度，是不是以為覺得二戰(zhàn)結(jié)束了之后，日本一直在自己的掌控之中，這個國家的體制，包括憲法等等都是在我這兒站著，現(xiàn)在我的軍隊還在這里呢，我拿得住你，因為我睜只眼閉只眼，還是原來沒有注意到，其實在日本的這種歷史觀的暗流當(dāng)中，有相當(dāng)一部分的矛頭是直奔美國而去的，我覺得這一點，格外要引起注意。
好了，話又說回來，這樣一種荒唐的歷史觀，代表的是靖國神社，不僅僅是那些牌位的問題，是它綜合的一個非常可怕的東西，像安倍晉三等人難道不知道嗎，我想，他一定非常非常知道，而且特別知道。那我們關(guān)注一下他今天的言行，他沒有參拜靖國神社，但是之前參拜過，今天沒有去，只不過沒有火上澆油而已。但是他以自民黨黨首的身份，獻上了玉串料，即祭祀費。而且對自己未能參拜靖國神社稱，希望能懷著敬意，代我向在大戰(zhàn)中犧牲的先人亡靈表示誠摯的哀悼，并就不能參拜一事表示歉意，在日本政府主辦的全國戰(zhàn)役者追悼儀式上，安倍晉三以首相身份出席并發(fā)表了致辭。在這里我要強調(diào)一下，進靖國神社，分參觀和參拜兩部分，參拜是需要特別預(yù)約的，并不是哪一個人一去，很多年前的時候，大家還誤會了姜文，姜文作為導(dǎo)演要拍電影，去了靖國神社，后來有媒體報，說他參拜靖國神社，那只是去參觀，我覺得每一個到東京的中國人，都應(yīng)該去看看，你會記住歷史，知道自己接下來要做什么，但是參拜會有特別的預(yù)約，因此會說，安倍他們都要提前預(yù)約，去參拜，對于靖國的歷史觀他應(yīng)該是非常清楚的。其實出了游就館，接下來還有一個耐人尋味的一個小場所，今天必須提到，我們要注意到，它同樣代表著日本有些人的心里在怎么想和期待什么，我們一起去看一下。
電影《東京審判》片段：
作為遠東國際軍事法庭的法官，我們必定依法秉公行其司法職務(wù)。
解說：
1946年，審判日本戰(zhàn)犯的遠東國際軍事法庭成立，印度人巴爾是11名大法官之一，他也是唯一一個主張所有日本戰(zhàn)犯均無罪的法官。
電影《東京審判》片段：
佛能制止日本不再發(fā)動戰(zhàn)爭嗎？東條英機會信佛嗎？
印度法官 巴爾：
佛會讓他信的，佛會愛他，佛會原諒他所作的一切。梅，你用不著再說服我了，我依然認為我的觀點很正確。
梅：
巴爾先生，我也不打算再說服您了，我想最后再對您說一句古希臘諺語，命運的看法比我們更準確。
電話采訪 楊伯江 中國社會科學(xué)院日本研究所副所長：
他主張侵略戰(zhàn)爭主體行為者，是國家整體，而不是某一個對方個人，那據(jù)此他主張，應(yīng)該對所有的戰(zhàn)犯都判處免罪，就是無罪。
解說：
不過，巴爾的意見，遭到其他大法官的堅決反對，后來巴爾曾三次受邀訪日，在各地宣傳日本無罪論，在最后一次訪日中，日本政府因其為所謂的和平運動做出功勛，而授予他勛章。1967年1月10日，巴爾因病去世，時任日本首相佐藤榮作親自發(fā)唁電致哀。2005年，靖國神社豎起了巴爾顯章碑，為其立傳頌德。2007年，日本首相安倍在訪問印度時，還特意去拜訪巴爾的兒子，并公開對巴爾的所謂正義舉動大加贊揚。
白巖松：
來，接下來我們就看看，在靖國神社里邊，在游就館出來幾十米的外頭，一個容易被大家忽略，但是其實又很顯赫的一個位置上，擺放的這位印度法官的，看，有他的碑，有他的相片，還有一些名文，2007年我去拍攝的時候，就看到，當(dāng)天在這兒還擺放著很多新鮮的花，說明這不是一個被冷落的地方，而且是即便在什么樣的季節(jié)里頭，都會有人帶著敬意去為他獻花。在這兒我們就要去想了，東京大審判，這不是一個中國人去審判日本人，或者韓國人去審判日本人，而是人類，甚至是在美國主導(dǎo)下，當(dāng)時在二戰(zhàn)結(jié)束了之后，完成的一個對法西斯，對人類罪犯的一個審判。在那個審判當(dāng)中，這位印度的法官，為日本的甲級戰(zhàn)犯，做的是無罪辯護，我們一聽這個，簡直和人類來進行對抗，我們覺得非常的荒唐和不正義，但請記住，幾十年的時間里頭，日本人就一直沒有忘記從官方到民間，對這樣一位荒唐的，為他們甲級戰(zhàn)犯做過無罪辯護的印度人，一種深深的敬意和情感，從60年代他去世，日本首相的所作所為，到安倍晉三去訪印的時候的所作所為，所以在這一點，更應(yīng)該值得，不僅僅是中國人記住，整個人類都應(yīng)該記住，日本在這個背后的小動作里頭，到底在想什么，這里蘊藏著一些危險又是什么。
說到這里，我們接下來要說了，是不是靖國神社，以及它背后的靖國史觀代表了所有日本人對歷史的態(tài)度，當(dāng)然不是，如果是那樣的話，那現(xiàn)在的日本就簡直太可怕了。日本還會有另外的歷史觀去接近正義等等，我們換一個地方去看一下。
解說：
位于京都市的立命館大學(xué)，是日本的一所著名高等學(xué)府，每年的報考人數(shù)超過10萬名，在全日本的影響力僅次于早稻田大學(xué)。二戰(zhàn)期間，立命館大學(xué)也曾經(jīng)把數(shù)千名學(xué)生送上了戰(zhàn)場，二戰(zhàn)后，立命館大學(xué)決議，不再允許棄筆持槍的行為，并把和平與民主定為教學(xué)理念。1992年，立命館大學(xué)開設(shè)了國際和平博物館，這也是世界上第一家由大學(xué)開辦的和平博物館。在展館內(nèi)，我們看到了與靖國神社游就館完全不同的展覽，這里有清華日軍進行細菌戰(zhàn)、毒氣戰(zhàn)的照片，有強征慰安婦的資料，有七三一部隊進行活人實驗的介紹，而這些，在游就館里是只字不提的。
白巖松：
前兩天我也去了靖國神社進行采訪，進了游就館，在游就館我是很難看到，比如說南京屠殺的照片，細菌戰(zhàn)的照片，或者說虐囚的照片等等，我不知道館長先生怎么看游就館那樣對歷史的一種態(tài)度？
安齋育郎 立命館大學(xué)國際和平博物館館長：
作為和平博物館的館長，我最大的遺憾就是，日本國家沒有這樣一個國立的和平博物館。另外，不僅內(nèi)閣官員們參觀靖國神社，每年有600多萬人，也會去參觀靖國神社的附屬神社，但說到底，日本作為一個國家，沒有一個依據(jù)戰(zhàn)爭事實，反省戰(zhàn)爭責(zé)任的國立博物館，對此我感到非常遺憾。
白巖松：
在我們即將離開這個紀念館的時候，突然看到在身后的墻壁上，有一個大型的壁畫，這個形象也許不是我們熟悉的，但是這個作者卻是我們非常熟悉的，就是創(chuàng)作了《鐵臂阿童木》的作者手塚治蟲，這個壁畫的名字叫《火的鳥》。但是我突然奇怪地發(fā)現(xiàn)，它不是一幅，在對面呢還有一幅，一共是兩幅火的鳥這樣的壁畫，為什么是這樣的設(shè)計呢，看了剛才的介紹，我才突然知道，這一幅代表的是過去，也就是戰(zhàn)爭所留給人們的苦難，而在前方，是每一個人希望將來就是擁有和平，那么設(shè)計者設(shè)計兩幅壁畫，就是希望參觀者能夠坐在過去與未來的中間，來思考，我們究竟向哪個方向走。
演播室主持人 白巖松：
我不知道會不會有越來越多的日本人，會坐在這兩幅壁畫的中間去思考，日本未來向哪邊走，或者說現(xiàn)在它已經(jīng)向哪邊走了，其實說起來，并不樂觀，靖國神社的參觀，以及參拜的人數(shù)，加在一起，每年是在增長，而且其中一個數(shù)據(jù)，在我?guī)啄昵暗臅r候聽到了，當(dāng)時我內(nèi)心感到了很大的震驚和遺憾，那就是年輕人的比例在明顯地增加。而同它相比，立命館大學(xué)的國際和平博物館參觀的人數(shù)，遠遠遠遠沒有那么多，但它代表著一種歷史觀的存在。而且在立命館的國際和平博物館里，我印象最深的是館長給我介紹，它最重要的一個位置擺放的是和平憲法，他說我們就是要捍衛(wèi)戰(zhàn)后制定的和平憲法，日本永不再戰(zhàn)。但是我們所有人知道，安倍晉三一上任之后，他的一個重要的使命和自己理想，加了引號的，就是要來重新改變這樣的一個憲法，和平憲法一旦被改變了，日本向哪處去呢。
今天我突然想，在7年前，2007年去看日本的時候，當(dāng)時去游就館，去靖國神社，也會有很多的憂慮，但是跟今天相比，當(dāng)初的憂慮還要輕一些，為什么？那時候在日本會聽到很多顯赫的人物，對首相參拜靖國神社是持堅決的批評態(tài)度的，比如說1978年，甲級戰(zhàn)犯進了靖國神社之后，第一次去參拜靖國神社的首相，中村根康弘接受我采訪，面對面跟我說，當(dāng)初我去了，我發(fā)現(xiàn)，后來中國人、韓國人都很不高興，我就決定再也不去了，而且我也希望今后的首相不要再去了。同時，像日本《讀賣新聞》的老總渡邊恒雄，居然用這樣的黑色幽默跟我說，因為靖國神社不讓我的狗進去，所以我很喜歡我的狗，我從來不去靖國神社，他用這種方式去表達了一種蔑視，那個時候會有很多這樣重量級的人物，堅決反對日本向右走，而且他知道戰(zhàn)爭給各個國家，以及他自己帶來的傷害，但是今天這樣的聲音似乎少了，而安倍向右的腳步似乎走得更加堅決了，日本你真的打算去哪兒呢？
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